El libro de Schavelzon es muy útil para comprender como por un lado existen distintas concepciones sobre el Buen Vivir, y por el otro lado, también aparecen diversas prácticas y acciones que se revisten con ese nombre. Y por si fuera poco, todo esto está atravesado por el papel que desempeñan distintos saberes indígenas. Hay quienes consideran que el Buen Vivir es esencialmente una idea indígena, e incluso entienden que los gobiernos se han apoderado de esas palabras, para legitimar estrategas convencionales que nada tienen que ver son los significados originales. Incluso hay quienes postulan renunciar al rótulo del Buen Vivir, considerándola inevitablemente contaminada.