La contribución más significativa de esta obra es demostrar que la idiocultura de los runa quichua hablantes del Ecuador amazónico extiende los límites de las interacciones entre humanos porque está enraizada con una ecología simbólica que facilita la posibilidad de compartir afectos, intenciones, valores morales e interacciones comunicativas entre seres humanos y los no humanos. Se basa los argumentos en el uso de las palabras mismas de Luisa Cadena, cuya fuerza está basada en su conocimiento y su experiencia con la naturaleza no humana. Estas narrativas, que en muchos casos describen experiencias claves de su vida, presentan su punto de vista personal sobre actos heroicos, supervivencia, nuevos descubrimientos y las dificultades diarias del acto de sobrevivir.